Это издание построено по типу средневековых катен, избранных комментариев разных авторов на отдельную книгу Писания. Переводы с древних языков выполнены заново, и потому хорошо читаются. К каждому отрывку дается сначала краткий обзор мыслей, а потом уже — развернутые цитаты. Ветхозаветные книги часто толкуются чересчур аллегорически, зато в новозаветных книгах блестяще учтены оттенки смысла. Многие тома…
Курс «Литературоведческий анализ текста» С.А. Мартьяновой продолжается, можно присоединиться! К следующему занятию рекомендуется ознакомиться со следующими произведениями: В.М. Жирмунский. «Байрон и Пушкин». Школа сравнительно-исторического литературоведения. Также вы можете прочесть исследование С.С. Аверинцева «Гете и Пушкин». Б.М.Эйхенбаум. «Как сделана «Шинель» Гоголя» — пример анализа в рамках формальной школы. А.Н.Веселовский. Историческая поэтика. (Хотя бы просмотреть)
Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. Рекомендовано прочесть статью «Филология» С.С.Аверинцева (есть в другой редакции в Словаре София-Логос в расширенном виде). В.А. Хализев. Теория литературы. 6 издание. Рекомендовано прочесть «Введение». С.С.Аверинцев. София-Логос словарь (в эл.формате на сайте Азбука.ру). Это издание, на котором можно воспитывать свою культуру понимания текста. Напоминаем, еще можно записаться на курс!
Экзегетика — дисциплина, занимающаяся правилами толкования священных текстов, буквально «выведением» (греч.) их смысла. Принято выделять школы экзегезы, например, антиохийскую или александрийскую, экзегезу отдельных толкователей Св. Писания, например, экзегезу свт. Иоанна Златоуста, правила экзегезы, например, правила Гиллеля. Экзегеза отрывка — это прояснение его смысла. В противоположность экзегезе, эйсегеза — вчитывание в отрывок надуманных смыслов, никак к…
Андрей Десницкий
В Ветхом Завете, как и во всех древних текстах, нередко встречаются т.н.crucesinterpretum, т.е. фразы, понять изначальный смысл которых почти невозможно. Нередко причиной непонимания служат редкие слова с неясным значением, или же ссылки на обстоятельства, известные первым читателям и совершенно не извест
На прошлых Библейских чтениях я размышлял о том, возможно ли плодотворное сотрудничество между библеистикой как наукой и традиционной святоотеческой экзегезой. Мне хочется верить, что вполне возможно, и на этих Чтениях я хотел бы привести пример, который, как мне кажется, это подтверждает. Речь идет об интерпретации одного стиха из 1 Послания Пе
Мы привычно называем Библию Священной Историей. Стандартные семинарские курсы так и называются: «Священная История Нового Завета, Ветхого Завета». Но читаем ли мы ее на практике как историю?
Прежде всего, мы ее чаще всего просто не читаем. Вот лишь небольшой пример: на Рождественских чтениях, самом предста
«И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании». (Лк.24:27).
Была высказана мысль, что жанр синоптических Евангелий в целом можно охарактеризовать как «скрытую типологическую экзегезу» ■ , и вся логика евангельского рассказа отвечает не повествовательной логике (с этой точки зрения рассказ п
Алексей Цветков
Обвинение Стефана мы находим в Деяниях 6.8-15.
Структура отрывка такова:
6.8 Краткое описание чудес Стефана среди народа 9-14 Два обвинения против Стефана
9-10 Неудачное нападение эллинистической (синагогальной) общины через прения 11-14 Нападение лжесвидетелей, его влияние на народ, с
Один из важнейших терминов новозаветной традиции и христианского богословия χάρις- благодать в Четвёртом Евангелии встречается исключительно в его прологе в пассажах 1:14е, 16bи 17b. При этом встаёт вопрос о значении данного термина в рассматриваемом первохристианском вероисповедном гимне, одна из задач которого состоит в том, чтобы показать, чт