Великий пост. Евангелие от Марка 9-10

Здравствуйте, дорогие друзья!
Продолжаем наше чтение. Я благодарю тех, кто откликается в комментариях, это важно — видеть, что мы вместе думаем.

9:1 И сказал им [Иисус]: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.
2 И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними.
3 Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить.
4 И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом.
5 При сем Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии.
6 Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе.
7 И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.
8 И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса.

Только что были слова о Кресте. И вот внезапно Евангелие возносит нас на необычайную высоту горы Преображения.
Хочется ли мне пережить мистический опыт, как у апостолов? Наверное, многим хотелось бы, ведь богообщение — это суть веры. А апостолы его не искали, это не зависело от их усилий. Он давался им не как награда, а на будущее, в укрепление — Петру как руководителю, Иакову как мученику, Иоанну как последнему свидетелю. 

9 Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.
10 И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.
11 И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
12 Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, [надлежит] много пострадать и быть уничижену.
13 Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.

Время чудес подходит к концу, начинается время страданий. Так трудно принять, что христианство — это не только чудеса, но и терпение, и незаслуженные страдания тех, кто, казалось бы, больше всего заслуживает Божьих наград. Но впереди — Воскресение. 

14 Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними.
15 Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.
16 Он спросил книжников: о чем спорите с ними?
17 Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:
18 где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.
19 Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.
20 И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.
21 И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства;
22 и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.
23 Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.
24 И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.
25 Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.
26 И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер.
27 Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.
28 И как вошел [Иисус] в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?
29 И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.

Пост с молитвой — это древнейшая практика, направленная на то, чтобы приблизиться к Богу, лучше Его слышать, приобрести духовную силу. Но это также может быть и временем искушений.
Прошло уже четыре дня, как мы делаем попытки молиться, поститься. Что это время открыло мне о самом себе? 

30 Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал.
31 Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.
32 Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись.
33 Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?
34 Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.
35 И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.

Мне кажется, зачем мне быть больше? Но ловлю себя на мысли, что, обсуждая других людей, их слова и дела, я выступаю как больший. Мне кажется, что я лучше знаю, как другим действовать, даже что говорить и как мыслить. Я мог бы им посоветовать, а где-то даже дерзаю вмешаться. Речь может идти вовсе не о духовной иерархии, а, скажем, о руководстве кафедрой, или просто родительстве, о роли мужа как главы жены. Очень легко проверить себя в конце дня, в чем же я служил сегодня, как заботился, а где пытался «руководить».

Господи и Владыка жизни моей. Дух… любоначалия не дай мне, дух же … смиренномудрия даруй мне, рабу Твоему. Господи мой и Царь! Дай мне видеть свои прегрешения и не осуждать брата моего…

36 И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:
37 кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.

У меня вызывают восхищение люди, отважившиеся взять в свою семью приемного ребенка. А ведь некоторые берут не одного. В Ростовской епархии есть прот. Сергий Красников. Как о нем шутят близкие, Прекрасников. В их семье — 17 детей, и большая часть — приемные. 
Но есть и те, кто в больнице, в детском доме, в школе, в детской организации на время берут на себя это служение — быть больше, чем просто своей функцией. Мы и во взрослой своей жизни нуждаемся в наставниках, «старших братьях». Господи, слава Тебе за таких людей! 

38 При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.
39 Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.
40 Ибо кто не против вас, тот за вас.
41 И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

Очень важные слова: «Кто не против вас, тот за вас». Но одновременно есть: «Кто не со Мною, тот против Меня»  (Мф. 12:30). Как часто мы путаем их, ставя себя, церковное сообщество — на место самого Иисуса! Кто не против нас, тот за нас, только бы он был за Иисуса. Что если так посмотреть на всех, кто не принадлежит к Православной Церкви?
Тепло и радостно от этих слов. Так сказать мог только Тот, Кто не боится, Чье сердце открыто, чтобы вместить как можно больше.

42 А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.
43 И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,
44 где червь их не умирает и огонь не угасает.
45 И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,
46 где червь их не умирает и огонь не угасает.
47 И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,
48 где червь их не умирает и огонь не угасает.

Разумеется, это не призыв к членовредительству. Самое простое — видеть в этом грехи, которые необходимо отсечь. Свт. Иоанн Златоуст видит в этих примерах людей, которые нам близки, как рука, глаз, — но тянут нас прочь от Бога.
Это предупреждение. Будут те, кто соблазняет — пересмотреть заповеди Божии, приобщиться к духовным практикам непонятного толка. С тех, кто не только сам грешит, но и вовлекает других, спрос больше. Но и  слушающие не должны зевать. 

49 Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.
50 Соль — добрая [вещь]; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.

Соль нужна, чтобы принести жертву Богу. Согласно закону, без нее мясо приносить нельзя. Если в нас не хватает соли, духовной ревности, — в чем наша жертва? Но эта ревность не должна быть разрушительной, настоящая духовная ревность несет мир и исцеление. 

10:1 Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их.
2 Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?
3 Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?
4 Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.
5 Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.
6 В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.
7 Посему оставит человек отца своего и мать
8 и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.
9 Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
10 В доме ученики Его опять спросили Его о том же.
11 Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;
12 и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
 

И опять ловлю себя на мысли, что в некоторых случаях скорее сужу, чем молюсь за супругов, которые не производят впечатление одной плоти, и завидую тем, чей брак кажется мне идеальным. Господи, прости, помоги им. И благодарю за Аню, мою вторую половину, Ты дал мне самую лучшую жену для меня, продолжай трудиться над нами.
 

13 Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.
14 Увидев [то], Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.
15 Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.
16 И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.
 

Снова дети. И ученики ничего не помнят о том, что сказано в прошлой главе. Это, в каком-то смысле утешает, не один я с первого раза не слышу, по нескольку раз приходится повторять.

17 Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
18 Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.
19 Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.
20 Он же сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей.
21 Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.
22 Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
23 И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
24 Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!
25 Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?
27 Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу.
 

Я знаю состоятельных людей, которые творят много добра и не желают об этом трубить. Знаю и вовсе не богатых, которые не могут дать деньгами, но их внимательность и забота это с лихвой покрывает. Вопрос не в деньгах, а в том, к чему привязано сердце, что занимает меня более всего.  
 

28 И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.
29 Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия,
30 и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.
31 Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Раньше я понимал это слово. Сейчас оно для меня закрыто — потому, что непонятно, что в данный момент оставить, и требуется ли это от меня. Может быть, это становится понятно, когда подходит время? 

32 Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:
33 вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,
34 и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.
35 [Тогда] подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.
36 Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?
37 Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.
38 Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?
39 Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;
40 а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня [зависит], но кому уготовано.
41 И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.
42 Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.
43 Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою;
44 и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.
45 Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Этот стих многие библеисты считают квинтэссенцией богословия Евангелия от Марка. Иисус — Мессия, но не владычествующий, а служащий, и отдающий Свою жизнь за других. В этом отрывке Иисус зовет и нас идти этим путем.

46 Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося [милостыни].
47 Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.
48 Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.
49 Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя.
50 Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу.
51 Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.
52 Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.

Можно ли сказать, что я всегда вижу жизнь так, как ее видит Бог? О чем бы попросил я у Иисуса, если бы Он проходил мимо, и у меня было бы от силы минута-две? 

Поделиться ссылкой: