Ветхозаветное священство и служение первосвященника. В.С. Стрелов

Первосвященник
Мы уже говорили о служении священника. Но среди священников особым образом выделяется служение Первосвященника (коэн ха-гадоль). Это ни в коем случае не служение администратора, но служение молитвы и особого жертвенного предстательства за народ. Господь Иисус Христос в послании к Евреям назван Великим Первосвященником — продолжая служение Ветхого Завета, в Гефсимании Он молился за Своих учеников и принес самого себя в жертву очищения. Он и сейчас — Ходатай и Посредник перед Отцом о всех нас. Но — обо всем по порядку.
 
Красота человека как отражение славы Божией
Что прежде всего вспоминается при разговоре о первосвященниках Израиля? Как ни странно, их красота. Это были очень красивые люди, выделявшиеся среди своих собратьев, не имеющие ни малейшего телесного изъяна. Их телесная красота и одежды должны были хотя бы отчасти отражать великолепие и славу Господню. Разговор о посвящении Аарона, первого первосвященника в истории, начинается именно с описания его одежд в книге Исход, 28 главе. Как следует из текста, на эти одежды шел тончайшей выделки, почти невесомый лен (виссон) и первоклассная шерсть с разноцветными нитями, а украшения были сделаны из золота и драгоценных камней — «для славы и благолепия» (ст.2). Красота — но не для себя. Люди, смотревшие на одежды первосвященника, понимали: если это — всего лишь Его земной служитель, далеко не первый перед воинством Небесным, ангелами, то каким же великолепным должен быть Сам Владыка! Как прекрасно оказаться в Его Присутствии! Сердца трепетали от радости и благоговения.
 
Значение одежд
Впрочем, говорить об «украшениях» одежд не совсем точно: все элементы священнического одеяния были наделены собственным смыслом (как и сегодня элементы одежды иерея или монаха).
Так, на плечи первосвященнику полагали камни из оникса (ст. 12) с именами двенадцати колен Израилевых, — на память самому Израилю о служении первосвященника, зачем он вообще нужен в народе Божием (он — не чиновник, не владыка, а служитель пред Богом), и для напоминания первосвященнику, что он смиренно представляет пред Господом весь Израиль.
Нагрудник суда (наперсник – ст. 15), сделанный из золота и двенадцати драгоценных камней также с именами колен, служил, согласно ветхозаветному преданию, для того, чтобы священник судил право, по воле Всевышнего, а не по собственному произволу. В нагрудник вставлялся урим и туммим (ст.30), специальное приспособление, которое служило для узнавания Божественной воли, например, начинать ли военные действия, или нет, можно ли доверять бывшим союзникам в ситуации междоусобицы (Числ. 27:21, 1 Цар. 23:9, 1 Цар. 28:6).
 
Воспоминание имен как суть служения
Трижды в тексте повторяются слова «память», «напоминание». Разве это не прообраз перечисления имен в молитве на Проскомидии? Народ помнит о том, зачем ему первосвященник, первосвященник вспоминает колена Израиля пред Господом, а Бог — вспоминает о своем народе. Но ведь это и есть молитва! Именно с памятью связано Божественное вмешательство в историю: «И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог» (Исх.2:24,25) — так начинается история Исхода. Основной обязанностью первосвященника является молитва за свой народ. Отзвуком важности этого молитвенного предстательства первосвященника является тот факт, что при убийстве по неосторожности человек должен был скрываться в городе-убежище до смерти первосвященника, а потом мог спокойно возвратиться на прежнее место жительства (Числ. 35:28). Складывается впечатление, что из-за недостатка молитв первосвященника за паству стало возможным несчастье… И действительно, на лоб первосвященника полагалась золотая табличка. Как сказано, «будет она на челе Аароновом, и понесет на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых; и будет она непрестанно на челе его, для благоволения Господня к ним». Здесь все ясно. Своей молитвой, своим ходатайством первосвященник призван восполнить недостатки израильтян в служении Господу.
 
Быть в Присутствии Божием
Вместе с тем, быть первосвященником — одно из самых опасных служений.
Первосвященник входил непосредственно в Присутствие Божие. Присутствие Божие — не шутка. Бог в Ветхом Завете назван огнем поядающим, Он — Бог-ревнитель (Втор. 4:24). Человек-грешник не может выдержать Его присутствия. «Горе мне!» — восклицали те, кто видел Присутствие Божие: они понимали, какая пропасть отделяет их от святости Божией, и страшились смерти. Можно сказать, что входить в Присутствие Божие — все равно, что прикасаться к оголенным проводам. Но человек все равно стремился, стремится и будет стремиться в это Присутствие — ведь он был создан для общения с Богом, и душа не насытится ничем иным в этом мире: «Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия», — восклицает Давид (Пс. 83:11).
 
Опасное служение
Благочестивые цари только мечтали об этом, а первосвященнику была дарована привилегия — быть в Присутствии Божием. Однажды в год (День трепета, Судный день, Йом Кипур) первосвященник должен был входить во Святое Святых (см. подр. Левит, гл. 16). Первосвященник входил туда с жертвенной кровью, которую возливал на крышку ковчега Завета, для очищения всего народа Израиля от нечистоты, грехов и преступлений. При том, что у него была медная табличка на челе для благоволения Господня к нему, на нем были также и золотые колокольчики (позвонки Исх. 28:33-35 ст.), «чтобы не умереть» — входя, он как бы предупреждал Господа о своем приближении. Уже сыновья Аарона, Надав и Авиуд, наказаны смертью от Бога за то, что внесли во святилище огонь чуждый — т.е. попробовали служить Ему по своему разумению, а не как Он заповедал: «И вышел огонь от Господа, и сжег их, и умерли они перед лицом Господним» (Лев. 10:2). Согласно иудейскому преданию (трактат Талмуда «Йома»), только 12 первосвященников было во время Первого Храма Соломона (т.е. они служили всю свою жизнь и умерли своей смертью), а в период Второго Храма было всего четыре праведных священника, а остальные 400 сменились, не прослужив и года, — многие из них умерли в Йом Кипур. В связи с этим появилась традиция, что первосвященник должен был устроить праздник, если ему удалось живым выйти после посещения Святая Святых, что дало основание легенде, будто первосвященнику на ногу одевали веревку или цепь, за которую можно было вытащить его, если его настигала кара Господня. Еще раз подчеркнем: первосвященник входил во Святое Святых не ради себя, — а для того, чтобы очистить грехи народа Израиля.
 
Человеческое посредничество?
Парадоксальность служения первосвященника заключалась в том, что он сам был из народа, сам был человеком несовершенным, — но по повелению Божию должен был соприкасаться с абсолютной Чистотой и Святостью.
Эта двойственность хорошо видна в жизни Аарона. Совсем немного времени прошло с момента заключения завета, и Моисей восходит на гору для получения скрижалей. И, когда Моисей замедлил, народ упрашивает Аарона сделать тельца. Да-да, именно Аарон вводит народ во грех золотого тельца, чуть не стоивший жизни всему Израилю! А когда Моисей проводит разбирательство, Аарон неуклюже оправдывается: «Я бросил золото в огонь, и вышел этот телец» (Исх.32:24)… Мы бы после этого не имели никаких отношений с таким человеком. Но не таков Бог, и не таков Моисей. Они видят в Аароне то, что является главным качеством служителя — готовность к самопожертвованию. Аарону придется молчаливо терпеть смерть сыновей. Аарону придется противостоять самозваным священникам и кротко убеждать их оставить дерзость. А когда народ очередной раз прогневляет Бога и начинается поражение, исчисляемое тысячами, Аарон встанет между живыми и мертвыми (Числ. 16:44-49). Да, на Аароне поражение прекратится, но знал ли Аарон, что он останется жив?
В этом Аарон, отец всех последующих первосвященников, похож на Христа.
Христос как Великий Первосвященник
Но если Аарон только готовится принести себя в жертву, то Иисус Себя в эту жертву сознательно приносит. Как говорит Писание, «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5:7-9). Виновником — т.е. причиной; именно благодаря Его жертве мы получаем спасение. Он «не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр. 9:12). Больше не требуется новых жертв. Не требуется ежегодного обряда очищения. Жертва Христа принесена раз и навсегда. И дверь в Божественное Присутствие открыта; тому залог – Дух Святой, даруемый каждому христианину в крещении.
Какое это имеет отношение к нам? 
Во-первых, мы – по сравнению с людьми Ветхого Завета, счастливые люди. Те – надеялись на молитвы человека, не лишенного немощей. Мы — можем быть уверены, что не останемся без молитв со стороны Самого Великого Первосвященника, Единого безгрешного праведника. Его жертва превосходит любые жертвы Ветхого Завета, и вообще любые жертвы любых религий. Боже того, все не ограничивается прошлым. Христос, живой и истинный, сегодня продолжает молитвенно ходатайствовать за нас перед престолом Божиим, совершая служение Ходатая и Агнца.
Во-вторых, все мы во Христа крестились, во Христа облеклись. А значит, все, о чем мы говорили в этой статье, касается нас отнюдь не внешним образом. Каждый христианин в свою меру призван стоять на молитвенной страже, ходатайствовать за братьев своих, и при необходимости жертвовать собой ради спасения ближнего.