Великий пост. Евангелие от Луки 3-4

Мы продолжаем читать по 2 главы из Евангелия. Благодарю за ваши отзывы, и буду рад новым!

3:1 В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее,
2 при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.
 

Власти имперские, власти местные, власти религиозные… И вдруг, посреди этого — глагол Божий, гораздо более властный.

Иоанн начинает проповедовать не по своему произволу, а по призванию свыше. Современному же человеку часто не хватает терпения, — оттого и нет результатов «дел». А как происходит призвание на служение (прежде всего, пророка), описал Илья Яковлевич Гриц в своей книге «Внимая голосу пророков».

3 И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов,
4 как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;
5 всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;
6 и узрит всякая плоть спасение Божие.

Что во мне мешает тому, чтобы Бог пришел ко мне и мог использовать меня в служении?

• Пустота — сердце, в котором мало Слова Божия, Духа любви?
• Высоты — самомнение, не оставляющее Богу места, превозношение над другими?
• Кривизны — всякое отклонение от путей праведности?
• Неровности — мое непостоянство, изменчивость?

Если все это исправлять, действительно, всякая плоть, в т.ч. и неверующие близкие (к которым не знаешь, как подступиться), увидят, как Господь творит спасение. Но как это исправить?
 

7 [Иоанн] приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
8 Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
9 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

10 И спрашивал его народ: что же нам делать?
11 Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

 

Самый первый шаг к праведности – это не жить только ради себя, замечать ближнего в нужде, и делиться с ним — средствами, а быть может, и душевным теплом.
Тем, кто на службе, во власти, — не злоупотреблять своим положением. При этом Иоанн не считает, что их профессия несовместима с Евангелием. Важно, не кто ты, а как ты действуешь на своем месте.

По мнению комментаторов, воины здесь — это, скорее, полиция, органы безопасности, вспомогательные силы для мытарей. И им Иоанн не говорит покинуть профессию, но только быть справедливыми: не применять силы, не фабриковать ложных обвинений, не пытаться обогатиться за счет своего положения. Всегда актуально…

Что бы ответил Иоанн человеку моего рода деятельности? Что подсказывает сердце?

 

15 Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, —

16 Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.

 

Дух Божий освящает, укрепляет человека на определенное служение Богу. Дух Божий ассоциируется с веянием прохладного ветра (в евр.языке и ветер, и Дух – одно слово, руах).

Огонь – это образ суда Божия, выжигающий все нечистое и попаляющий грешников; это испытания (1 Петр. 4:12), проверяющие стойкость призвания. Но одновременно это и образ Божьего Присутствия на Синае, в Пятидесятницу, и после – образ Присутствия Бога во всех святых Его, преображения души (на иконах отображается в нимбах).

Фактически, и Дух, и огонь – об одном и том же, Присутствии Божием, но только в разных своих проявлениях.

 

17 Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.

18 Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.
19 Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за все, что сделал Ирод худого,
20 прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу.
21 Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо,
22 и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!

Лука мастерски соединяет здесь, с одной стороны, свидетельство о Богосыновстве Иисуса, с другой, — о Его человечестве. Если Матфею в родословии было важно показать связь Иисуса с великими праведниками Израиля (Давиду, Аврааму), то Лука, возводя  родословие к Адаму, показывает, что Иисус принадлежит всему человечеству.

23 Иисус, начиная [Свое служение], был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,
24 Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов,
25 Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев,
26 Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин,
27 Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев,
28 Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров,
29 Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин,
30 Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов,
31 Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов,
32 Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов,
33 Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин,
34 Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров,
35 Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин,
36 Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов,
37 Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов,
38 Еносов, Сифов, Адамов, Божий.

Давайте подведем некоторые итоги по этой главе.

Есть ли в вашей жизни что-то, что нуждается в исправлении? Попробуйте честно посмотреть на свою жизнь, конкретно наметить, что необходимо восполнить, где – смириться, проявить послушание и терпение, что исправить, и как уменьшить амплитуду спадов и подъемов.

Подумайте, кто и в чем нуждается из того, что есть у вас, что вы можете без ущерба для себя и семьи разделить с другими. Не думайте, что это касается только материальных вещей. Ваши способности, знания, умения сюда также относятся.

Если вы обладаете властью, силой, не злоупотребляете ли вы ими? 

4:1 Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.
2 Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.
 

Часто пост рассматривается как ценный сам по себе, а когда он кончается, можно расслабиться. Для Иисуса это время испытания, подготовки к служению, большему подвигу после.

3 И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.
4 Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.

Надеюсь, и вы, читая Писание регулярно, еще лучше, вместе, ощутили, что Слово Божие действительно может насытить.

5 И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,
6 и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
7 итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
8 Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.

Сатана предлагает власть, Иисус говорит о служении Богу. Похоже, только так можно победить властолюбивое желание, замкнутое в конечном счете на себя, — вспомнить о более высоком, о Боге. Причастность к Нему дает ощущение настоящего величия, — но оно не мое, я ему только причастен. И в этом есть свобода и нет страха, что кто-то может отнять это.
 

9 И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз,
10 ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя;
11 и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
12 Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего.

Сегодня для меня это — не поступай опрометчиво, не надейся, что Бог поможет, если сам не доделал что-то. А для вас?
 

13 И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени.
14 И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране.
15 Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.
16 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.
17 Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
19 проповедывать лето Господне благоприятное.
20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.

Если для Матфея центральные главы — это Нагорная проповедь (Мф.5-7), и учение о Царстве Божием (Мф. 13), то для Луки одно из центральных мест — именно здесь. 
Иисус с самого начала, по Луке, открывает Себя как помазанника Божия. 
Это помазание заботиться о нищих, тех, до кого никому нет дела.
Это помазание исцелять огорченных, сломленных, с которыми, быть может, и общаться-то трудно, потому что они не видят надежды.
Это помазание проповедовать освобождение от вины, греха (человек, согнутый бременем вины за прошлое, которое не изменить, сфокусированный на этом, — тоже не лучшее зрелище). 
Это помазание открывать глаза на правду и красоту Божьего мира, исцелять измученных болезнями, грехами, страстями, возвращая им свободу. 
Это призвание проповедовать наступление времени Божьего.

Это проповедь не правил, не догматов, а того, что пришло избавление, спасение! Как мало, на самом деле, мы сегодня об этом вспоминаем… А ведь основная весть Иисуса — в этом: с Богом, с Иисусом, с Духом теперь это все возможно. 
 

21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
23 Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме.
24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.
25 Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле,
26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;
27 много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.
 

Интересно, чего они ждали? Что Он продолжит о дне мщения язычникам (как это предполагается в цитируемом пророчестве Ис. 61:1-2)? 
А Он взял и заявил, что Он и есть Мессия, и будущее напрямую зависит от их ответственности — верить Ему или нет, соучаствовать или нет в Его деле. 
Более того. Иисус заявляет, что происхождение, статус не имеют особого значения, главное, — какой ты человек. И презренные люди могут оказаться лучше тебя, — если у них открытое сердце. Иисус приходит к тем, кому Он нужен, кто Его ждет, где в Нем нуждаются. 
Это отличительная черта Евангелия от Луки, евангелист это часто подчеркивает. Именно у него отвратительные самаряне становятся добрыми героями. Именно у него женщины, которых не должно быть ни видно, ни слышно, вдруг обретают достоинство учениц Господа. Именно у него бедные оказываются праведниками, а богачи, которые, казалось бы, имели благословение Божие в жизни, мучаются в геенне… Именно у него Бог больше радуется об одном грешнике кающемся, чем о двевяноста девяти праведниках, не имеющих нужду в покаянии.
Евангелие от Луки — это Евангелие милости, доброго, любящего сердца.

28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости
29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;
30 но Он, пройдя посреди них, удалился.

31 И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние.
32 И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью.
33 Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом:
34 оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.
35 Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди [синагоги], вышел из него, нимало не повредив ему.
36 И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?
37 И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам.
38 Выйдя из синагоги, Он вошел в дом Симона; теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней.
39 Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им.
40 При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их.
41 Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос.
42 Когда же настал день, Он, выйдя [из дома], пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них.
43 Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан.
44 И проповедывал в синагогах галилейских.
 

Все, о чем Иисус прочел из Исайи, подтверждается.
И смотрите, как по-разному можно воспринимать одно и то же! 
Для Марка изгнание бесов, исцеление болезней — это знак того, что Иисус борется и побеждает диавола, являет Свою силу как Сын Божий.
Для Матфея это же — чудеса, знамения, которые призваны доказать избранность Иисуса как Мессии Израиля и укрепить веру в Него. 
Для Луки все это — свидетельство того, какой Иисус: милостивый, сочувствующий, любящий каждого и всех нас.
Само Слово Божие учит нас тому, как по-разному можно смотреть, воспринимать, интерпретировать одни и те же события, истории, личности. Вместе с тем, все евангелисты едины в одном: их сердце безраздельно принадлежит Богу Отцу и Господу Иисусу Христу.

А как вы смотрите на Иисуса в свете того, что мы уже о Нем прочли? Если бы вам пришлось рассказывать о Нем кому-то, на что вы бы обратили внимание, какие акценты сделали, о какой собственной встрече с Богом рассказали бы?
Буду благодарен, если вы поделитесь этим. Свидетельства — это то, что всем будет важно прочесть.

Поделиться ссылкой: